Τρίτη 17 Μαΐου 2011

Φοιτητικές εκλογές Digest Volume 68, Issue 44

Αναρωτηθήκαμε ξανά και ξανά αν οι φοιτητικές εκλογές αποτελούν τελικά σοβαρή υπόθεση και αν θα άξιζε να ασχοληθούμε. Γενικότερα το εκλογικό δικαίωμα, όπως και κάθε δικαίωμα, δε χαρίστηκε απλόχερα από το αστικό κράτος αλλά είναι αιματοβαμμένη κατάκτηση της εργατικής τάξης. Ως τέτοιο αξίζει σαφώς να το αναλύσουμε και να προσπαθήσουμε να το επεκτείνουμε. Αν η πλουτοκρατία μπορούσε να επιβάλλει μιαν απόλυτη δικτατορία θα το έπραττε χωρίς φόβο και χωρίς πάθος. Όμως, αναγνώρισε πως η πολιτική του χαμαιλέοντα αποδίδει μεγαλύτερη σταθερότητα. Η ουσιαστική σύσταση των φοιτητικών συλλόγων έρχεται μεταπολιτευτικά και οι απαιτήσεις αυτές αποτυπώνονται στα καταστατικά τους. Στη δεδομένη συγκυρία οι ελεύθερες φοιτητικές εκλογές μετά από μια περίοδο τρομοκρατίας αποτελούν όντως κατάκτηση με περιεχόμενο. Όμως, αν τότε σήμαινε ωριμότητα του φοιτητικού κινήματος, σήμερα δεν ισχύει το ίδιο. Σ’ αυτό το πλαίσιο οι φοιτητικές εκλογές δεν αποτελούν το ύψιστο δημοκρατικό δικαίωμα του φοιτητή, ούτε παρακολουθούν με ακριβή απόκριση το τυρβώδες των συσχετισμών διάθεσης και δύναμης: έχουν περισσότερο το ρόλο του δείκτη ωριμότητας των φοιτητών, που καταγράφεται επ’ ευκαιρία. Οι φοιτητικές εκλογές αποτυπώνουν την ανάγκη μιας συγκεκριμένης εποχής στην οποία ο κοινοβουλευτισμός είναι αρκετά προωθημένο αίτημα. Γι’ αυτό και προκύπτουν μοντέλα οργάνων όμοια με αυτά της «ανώτερης» κλίμακας του πολιτικού συστήματος. Παρ’ όλα αυτά, οι σύλλογοι ιδρύονται ως σωματεία. Είναι υπερδομές, υβρίδια οργάνων άμεσης και έμμεσης δημοκρατίας και αυτό είναι από μόνο του αρκετά ριζοσπαστικό. Πλάι στο ολιγαρχικό Διοικητικό Συμβούλιο(ΔΣ) υπάρχει το αμεσοδημοκρατικό όργανο της Γενικής Συνέλευσης(ΓΣ).
Αν υπήρχε η δυναμική να απαιτήσουμε κατάργηση των ΔΣ και πέρασμα όλης της εξουσίας στις ΓΣ, θα το κάναμε. Όμως, αυτό δεν θα καταργούσε τον αναπόφευκτο δυισμό μεταξύ της ΓΣ και ενός ολιγάνθρωπου σχηματισμού που θα είχε πλέον το ρόλο του εκπροσώπου και όχι του αντιπροσώπου. Ο δυισμός αυτός είναι καθαρά αποτέλεσμα της πρακτικής αδυναμίας να μετέχει μεγάλος πληθυσμός(για παράδειγμα ο σύλλογος μας αποτελείται από χιλιάδες ατόμων) σε μεικτές διαδικασίες εκτός συλλόγου. Ωστόσο, θα μπορούσαμε να αντικαταστήσουμε το ΔΣ, το οποίο αναλαμβάνει πρακτικά εν λευκώ θητεία ενός χρόνου, μέσα στον οποίο τα γεγονότα αναπόφευκτα ξεπερνούν τους συσχετισμούς κατά τη στιγμή της εκλογής, με επιτροπές άμεσα διοριζόμενες από τη ΓΣ, άμεσα υπόλογων και αιρετών απ’ αυτή και με θητείες μικρότερων διαστημάτων. Έτσι, θα περιορίζαμε δραστικά φαινόμενα αυθαιρεσίας κατά τη συνδιαλλαγή στα όργανα συνδιοίκησης του πανεπιστημίου και αποφάσεων που λαμβάνονται ερήμην του συλλόγου. Με τον τρόπο αυτό θα τερματιζόταν η άσκηση παραταξιακής πολιτικής, που προκύπτει από την απρόσωπη διαδικασία της εκλογής αντιπροσώπων γενικά και θα ανοιγόταν ο δρόμος για τη συλλογικοποίηση της. Θα μπορούσαμε να προσθέσουμε λεπτομέρειες στο πρόταγμα μας, όμως αυτές θα ήταν καλύτερο να αποτελέσουν πεδίο συζήτησης σε μια ενδεχόμενη διάθεση αλλαγής του τρόπου λειτουργίας των συλλόγων. Βέβαια, αυτή η συζήτηση θα αργήσει ακόμα αρκετά να γίνει, διότι δεν υπάρχουν οι κατάλληλοι καταλύτες. Αυτό το γνωρίζουμε καλά.
Σε αντίθεση με αυτό που προτάσσουμε ως πολιτικά ορθό τρόπο λειτουργίας του συλλόγου, σήμερα ισχύει ένα διαφορετικό, το γνωστό θεσμικό και κοινωνικό πλαίσιο. Από τη μια οι συνελεύσεις έχουν ποικιλοτρόπως απαξιωθεί, όπως και η αναγκαιότητα του φοιτητικού συνδικαλισμού και από την άλλη έχει υμνηθεί και προβληθεί ο ρόλος των ΔΣ. Με άλλα λόγια απαξιώνεται η συλλογική άσκηση πολιτικής και γίνεται προσπάθεια να αναδειχθεί ένα συγκεντρωτικό, ατομικιστικό μοντέλο ως αποτελεσματικότερο. Εκεί έρχονται οι φοιτητικές παρατάξεις...
Θα διακρίνουμε πολλά χρώματα αλλά στην πραγματικότητα δε διακρίνουμε παρά δύο κατηγορίες πολιτικών δυνάμεων. Δυνάμεις αντιδραστικές, προερχόμενες από κυβερνητικά κόμματα, σαμποτάρουν διαρκώς τις ΓΣ στους συλλόγους τους. Από την άλλη υπάρχουν δυνάμεις που αμφιταλαντεύονται, ανάλογα με τη γραμμή, ανάμεσα στο ΔΣ και τη ΓΣ, με άξονα πάντα την υποβάθμιση του ρόλου της ΓΣ. Αξίζει όμως για μια ακόμα φορά να γίνει αναφορά στον τρόπο με τον οποίο δρουν.
ΔΑΠ-ΝΔΦΚ: Προωθεί εδώ και χρόνια το μοντέλο του ανέμελου και εν πολλοίς απροστάτευτου φοιτητή. Έρχεται ως προστατευτικός μανδύας που «νοιάζεται» για τις ανάγκες του φοιτητή. Ασκεί την πολιτική όπως ξέρει να την ασκεί: από τη μια με το κλασικότερο των φασιστικών τεχνασμάτων «άρτος και θέαμα» και από την άλλη με τρομοκρατία. Στο σύλλογο της λάμπει δια της απουσίας της στις ΓΣ, ενώ ζητάει ψήφους για να λάβει τη ρομφαία της στο ΔΣ. Όπου κυριαρχεί αποτρέπει τις ΓΣ, ενώ υπάρχει περίπτωση σχολής στην οποία έχει καταλύσει και την εκλογική διαδικασία. Για του λόγου το αληθές, θα επανέλθουμε σύντομα αφού τελειώσουμε τη διερεύνηση του θέματος.
ΠΑΣΠ: Η –προς το παρόν- κυβερνητική παράταξη, αρνείται δημοσίως τον ίδιο της τον εαυτό(βλ. εκπρόσωπος της παράταξης σε ΓΣ «δεν είμαστε παράταξη του ΠΑΣΟΚ»). Είναι πιο επικίνδυνη από τη ΔΑΠ-ΝΔΦΚ γιατί αφενός εφαρμόζει τις ίδιες ακριβώς τεχνικές μ’ αυτήν, αφετέρου ασκεί πολιτική χαμαιλέοντα. Ενδύεται το μανδύα του αριστερού, του σοσιαλιστή. Στην προεκλογική της προπαγάνδα υποδύεται το παιδί της γενιάς του πολυτεχνείου. Στις θέσεις της μεταφέρει αυτούσια την αιματοβαμμένη κυβερνητική γραμμή.
Η αδυναμία των δύο παραπάνω παρατάξεων να επιβληθούν στις ΓΣ(και εφόσον η τακτική «τραινάκι» δεν αποδίδει ιδιαίτερα στο σύλλογο μας) τις έχει οδηγήσει ενίοτε σε στήριξη από κοινού δήθεν αυτόνομων ομάδων που δημιουργούνται ευκαιριακά για να περάσουν μιαν απόφαση. Ως ΡΑΚΙ δηλώνουμε ανοιχτά ενάντιοι σ’ αυτή την κατάχρηση της έννοιας της αυτονομίας και την πολιτική ηθική αυτών των ομάδων. Θέτουμε τον προβληματισμό: εφόσον αυτές οι δύο παρατάξεις δεν εκφράζουν άμεσα τις αποφάσεις του συλλόγου, γιατί βγαίνουν τόσο δυναμωμένες από τις κάλπες του;
Στον υπότιτλο του κειμένου μιλούμε για εισαγωγή στην κριτική των φοιτητικών παρατάξεων. Θεωρούμε λεπτό το να ασκήσουμε κριτική σε αριστερές δυνάμεις αυτή τη στιγμή, προεκλογικά, καθότι υπάρχει πολιτική και ιδεολογική συγγένεια, οπότε η κριτική θα πρέπει να είναι εμβριθής και πλατύτερη και σε καμία περίπτωση αφοριστική όπως η κριτική που αφορά της κατάπτυστες κυβερνητικές οργανώσεις. Προέχει στην παρούσα φάση να μη βγουν δυναμωμένες με κανένα τρόπο αυτές οι άκρως αντιδραστικές δυνάμεις από την εκλογική διαδικασία. Ας λάβουμε όμως τώρα θέση ως Ριζοσπαστική Αυτόνομη ΚΙνηση.
Στις φετινές εκλογές δε λαμβάνουμε μέρος ως ΡΑΚΙ. Δε διαφωνούμε με το να λάβεις μέρος στις εκλογές, να διεκδικήσεις θέση στο ΔΣ υπό μια αυστηρή προϋπόθεση: να χρησιμοποιήσεις παρεμβατικά τη θέση σου. Ριζοσπαστική πολιτική μπορεί να ασκηθεί σε οποιοδήποτε όργανο, όμως αυτό δεν αποτελεί ικανή δικαιολογία για τη διατήρηση του. Σε γενικές γραμμές, θεωρούμε την αποχή, όχι μόνο από τις εκλογές, επιζήμια. Αν δεν υπάρχει πολιτική δύναμη που να εκφράζει κάποιον, τότε δεν υπάρχει καμία δικαιολογία για να μη δημιουργήσει τη δική του βάση. Ο λόγος που δε λαμβάνουμε μέρος είναι καθαρά το ότι το εγχείρημα μας βρίσκεται σε εμβρυακή μορφή, οπότε δεν θεωρούμε πως έχουμε το ηθικό δικαίωμα να ζητήσουμε τη στήριξη των συναδέλφων μας, όπως για παράδειγμα γελοιωδώς πράττει η ΑΡΕΝ επί σειρά ετών στο σύλλογο μας. Μέχρι τις επόμενες εκλογές δεσμευόμαστε να δράσουμε πρωτίστως προς την εκπλήρωση του προτάγματος που εκφράζουμε ήδη στην αρχή του κειμένου με παρεμβάσεις στα όργανα του συλλόγου. Σας καλούμε να πλαισιώσετε έμπρακτα το εγχείρημά μας. Το μόνο που μπορούμε να απαιτήσουμε τη δεδομένη στιγμή είναι να πράξει ο καθένας κατά συνείδηση. 
Ριζοσπαστική Αυτόνομη ΚΙνηση

Πέμπτη 5 Μαΐου 2011

Η ΑΤΟΜΙΚΗ ΕΠΙΛΟΓΗ: ΕΠΙΛΟΓΗ ΤΗΣ ΕΙΚΟΝΑΣ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ


Πριν ακόμα ξεκινήσει η συγγραφή του παρόντος κειμένου, νοιώθουμε την υποχρέωση να εδραιώσουμε μια θέση. Πιο συγκεκριμένα αυτή αφορά στην επιλογή της θεματολογίας των κειμένων που υπογράφουμε. Δε νοιώθουμε πως πρέπει να αιτιολογήσουμε τίποτα από ανάγκη, αλλά από καθαρή υποχρέωση: κάθε θέση που εκτίθεται δημόσια πρέπει να αιτιολογείται με σαφήνεια και συνέπεια. Η ατομική επιλογή για να αποτελέσει ακριβώς επιλογή και όχι μια τυχαία κατεύθυνση, θα πρέπει να γίνεται συνειδητά. Αυτό δε μπορεί παρά να σημαίνει ότι έχει προηγηθεί μια νοητική, συλλογιστική διαδικασία, τα μέρη της οποίας εκτιθέμενα αποδίδουν την αιτιολόγηση της τελικής θέσης. Η συνείδηση είναι ένα φαινόμενο και όπως κάθε φαινόμενο ξετυλίγεται διαλεκτικά, σε μια πορεία σύγκρουσης αντιθέσεων μέχρι μια  τελική σύνθεση, έως ότου η τελευταία αποτελέσει εκ νέου μια θέση.
  Στο σημείο αυτό διατυπώνουμε τη γνώμη μας για την έννοια της θέσης: η ίδια δε μπορεί να μείνει επ’ άπειρον αποστεωμένη στο συγκεκριμένο μορφικό σχήμα. Αναπόφευκτα τα γεγονότα θα την ξεπεράσουν, θα αναδυθεί η αδυναμία της να ερμηνεύσει ή ακόμα και να κινήσει στο μελλοντικό παρόν, θα ξεπεραστεί και θα καταντήσει γραφική. Θα πρέπει λοιπόν να βρισκόμαστε πάντα  έτοιμοι να ελέγξουμε την εγκυρότητα της σε σχέση με τις νέες καταστάσεις που προκύπτουν. Με άλλα λόγια πρέπει να παραδεχτούμε τη χρονική περατότητα της θέσης.
  Η πορεία των γεγονότων δε μειώνει την αρχική αλήθεια μιας θέσης. Ένα φαινόμενο που σήμερα περιγράφεται επαρκώς με το προτεινόμενο μοντέλο, αύριο μπορεί να σταθεί ανεπαρκές μπροστά σε νέα δεδομένα: θα μπορούσαμε να πούμε κάπως γλαφυρά πως αυτή είναι η «μοίρα» της θέσης. Επομένως, η πιο πρακτική λογική προτείνει να δημιουργήσουμε και να εφοδιαστούμε με ένα εργαλείο το οποίο θα μας επιτρέπει αφενός να εξετάζουμε καθαρά τα φαινόμενα, από την άλλη να τροποποιούμε με υγιή τρόπο τη θεωρητική μας βάση. Δε σημαίνει σε καμία περίπτωση ότι σφάλαμε απαραιτήτως στην ανάλυση των προηγούμενων φαινομένων, αλλά ότι απλώς τα γεγονότα μας ξεπέρασαν και το θεωρητικό μας πλαίσιο αδυνατεί να μας καλύψει με ακρίβεια στο παρόν.
  Γιατί όμως να μπούμε σε τόσο κόπο; Πόσο χρήσιμη είναι επιτέλους αυτή η πολυαναφερόμενη θεωρητική βάση; Για μας είναι το ήμισυ του παντός. Δε μπορεί να υπάρξει η ελάχιστη πρακτική χωρίς την αντίστοιχη ελάχιστη ή μέγιστη θεωρητική ανάλυση ή καλύτερα δε μπορεί να υπάρξει πρακτική με ουσιαστικό αποτέλεσμα, αν αυτή δεν είναι το προϊόν ενός συνειδητού σχεδιασμού. Χωρίς αρχικό πρόταγμα, η ενέργεια της δράσης καταλήγει σε μη εκμεταλλεύσιμες μορφές.  Και αν δανειστούμε το στίχο «Ταξιδιώτη δρόμος δεν υπάρχει. Τον δρόμο τον φτιάχνεις περπατώντας» του Machado, θα συμπληρώσουμε ότι για να περπατήσεις, πόσο μάλλον για να ανοίξεις το δρόμο περπατώντας και ακόμα περισσότερο για να χορέψεις τον χορό της νίκης, θα πρέπει πρώτα να μάθεις να περπατάς.
  Φυσικά αναγνωρίζουμε την πιθανότητα να σφάλλει κανείς όσο και το ενδεχόμενο να σφάλουμε και εμείς οι ίδιοι. Μάλιστα μπορούμε να συγχωρέσουμε ένα σφάλμα, όσο ειδεχθές και αν είναι, αν υπάρξει ειλικρινής διάθεση, αρχικά να γίνει παραδεκτό το λάθος και στη συνέχεια να αναλυθούν εκ νέου οι θέσεις που οδήγησαν σ’ αυτό. Αν δεν παραδεχόμασταν αυτό το ενδεχόμενο, τότε δε θα μπορούσαμε να απορρίψουμε κάθε είδους φωτισμένη ηγεσία, ούτε να αξιωθούμε τις έννοιες του αυτόνομου και του ριζοσπάστη. Ο μόνος τρόπος να μην κάνεις λάθη άμεσα είναι να μείνεις απαθής. Η ιστορία των ριζοσπαστικών κινημάτων, πάντοτε σημαδεύεται από λανθασμένους χειρισμούς. Στις σελίδες της μπορούμε να βρούμε πολλές «προδομένες επαναστάσεις».  Το να αξιώνεσαι τα εύσημα του ριζοσπάστη σημαίνει πρώτα απ’ όλα ότι μπλέκεσαι «στον καυγά» συνειδητά. Άλλωστε η ίδια ύπαρξη του ριζοσπάστη συνεπάγεται πριν απ’ όλα λερωμένα χέρια. Συνείδηση σημαίνει διαλεκτική ανάλυση των θέσεων και των αντιθέσεων: σημαίνει επιλογή. Ακόμα και η επιλογή του να απέχεις είναι συνειδητή, όμως είναι διαποτισμένη με ψέμα και υποταγή. Το ό,τι αποσύρεις τον εαυτό σου από το ενδεχόμενο του να σφάλεις μένοντας αδρανής δε σε ανυψώνει ηθικά- αντιθέτως σε τοποθετεί στην πιο χαμηλή θέση της κλίμακας. Η ατομική επιλογή, είναι επιλογή της εικόνας ολόκληρης της ανθρωπότητας. Η αποχή από τον καυγά σε βαραίνει εμμέσως με τα λάθη όλων των πλευρών. Έμμεσα ή άμεσα, το αποτέλεσμα είναι το ίδιο: ο αδρανής είναι υπεύθυνος για όλα τα λάθη που γίνονται.
  Κλείνοντας, πιστεύουμε ότι ο αναγνώστης κατανοεί το λόγο για τον οποίο μια κίνηση που ιδρύεται και ευελπιστεί να δράσει και στα πλαίσια ενός φοιτητικού συλλόγου, επιλέγει να μην κοινοποιεί κείμενα στη συνήθη συνδικαλιστική θεματολογία και φρασεολογία. Για μας σημαντικότερος στόχος και κύρια πρόταση είναι να βοηθήσουμε στη δημιουργία μιας θεωρητικής βάσης που θα συντελέσει στη ριζοσπαστικοποίηση των αγώνων. Απαντούμε εδώ στους πιθανούς επικριτές, που θα μας καταλογίσουν ότι δήθεν αδιαφορούμε για τα φοιτητικά προβλήματα:  αντιλαμβανόμαστε πρωτίστως το γράψιμο ως σκεπτόμενο πράττειν.

ΚΑΤΩ Ο ΝΕΟΣ ΝΟΜΟΣ ΠΛΑΙΣΙΟ

Η Ριζοσπαστική Αυτόνομη Κίνηση σας καλεί στην απεργιακή κινητοποίηση της Τετάρτης 11/5. Δε θα μπούμε στη διαδικασία να αναλύσουμε εδώ το υποτιθέμενο δίπολο Π.Α.ΜΕ. – Γ.Σ.Ε.Ε. Σας καλούμε στο δρόμο κατά συνείδηση.
Ριζοσπαστική Αυτόνομη ΚΙνηση
ηλεκτρολόγων-μηχανολόγων
πείραμα ελευθερίας λόγου